聞慶セジェアリラン

• 歴史

  朝鮮500年間、漢陽と地方を繋げる道路として利用されていた聞慶セジェはアリランの歌詞に登場する峠であるという推定が最近の学界で一つの説として浮上している。景福宮再建当時、聞慶アリランが歌人達により全国に口承され、嶺南圈地域の30ヶ郡の内、14ヶ郡で17回にわたり聞慶アリラン流が歌われたが、これは全国的な現象として解釈ができる。
  最近、ユネスコの世界遺産にも登録されたアリランだが、実際に欧米へ初めて紹介されたのは聞慶セジェアリランである。これはアメリカ人のハルバート（Homer Bezaleel Hulbert）が1896年に韓国人の魂であるアリランを史上初に西洋式樂譜で採譜した際に聞慶セジェアリランが紹介された。
  ハルバートの採録資料：1896年、アメリカ人のハルバート（Homer Bezaleel Hulbert）が韓国人の魂であるアリランを史上初に西洋式樂譜で採譜した際に聞慶セジェアリランが紹介された。
  Korean vocal musicの樂譜にはMun-kyung sai-chaiと記されている。
  民謡の場合、初めの節は歌の＇コード＇が含まれる。通常は歌の作られた背景と曲名が含んでおり、その歌を好む程度がわかる。こういった例の典型的な民謡が聞慶アリランである。
  初めの節は以下である。
  ＂聞慶セジェの八重皮樺は全部麺棒になり消えてしまった＂
  この歌詞を通して歌が形成された地域が慶尚北道の聞慶であり、景福宮補修期の特産品である八重皮樺が供出で全部出されることに喪失感を歌っていることから当時の歴史的背景や時期が李氏朝鮮末期に興宣大院君が統治していた時期であることがわかる。
  また当時、興宣大院君の政治で苦しめられていた群衆が強く共感し、批判を込めて広く歌われていたことがわかる。しかしアリランを通した共同体の抵抗儀式は聞慶地域に限ったものではなかった。
  当時は朝鮮全国は興宣大院君の実施する強制的な賦役や供出に対する反感がもっとも高まった状況であったので聞慶アリランの初めの歌詞は多くの人々から共感が得られたのである。そのため全国的に拡散されていく。
  
  今日のように交通網が発達していなくメディアや出版などの媒体もなかった当時に一曲の歌が全国に広まることはよほどではないことである。端的に言えば当時の聞慶アリランは全国民に共感をもたらした一の流行歌であった。その実証は文献記録や伝承民謡からでも確認できる。
  
  1912年、: 朝鮮総督府が調査した「俚謠·俚諺及通俗的讀物等調査」によると全国30か郡からアリラン流が歌われていたことこれらアリランの内容に＇聞慶セジェの八重皮樺は。。＇の歌詞が含まれていることがわかる。
  以上で三つの論点の内、一つ目の議題である伝播の契機、つまり政治的な歴史をきっかけに聞慶アリランが景福宮補修期間である7年間幅広く歌われ、結果的に全国的なアリランの形成に重要な役割を果たしたことがわかる。